До́мский собо́р — кафедральный собор Риги, его символ и одна из главных достопримечательностей. Является крупнейшим средневековым храмом Прибалтики.
Разговор с Богом в Домском соборе
Внутри величественного Домского собора, где в воздухе все еще витают отголоски многовековых гимнов, душа стоит в тишине, созерцая священное пространство. Солнце проникает сквозь витражные окна, отбрасывая яркие цвета на каменный пол.
Душа:
Боже, Ты здесь, в этой тишине? Ты слышишь мысли моего сердца?
Бог :
Я всегда здесь, в каждом шёпоте ветра, в каждом твоём дыхании. Ты можешь не видеть меня, но я с тобой в каждый момент. В тишине я присутствую, как и во всех вещах.
Душа :
Почему иногда кажется, что Ты где-то далеко, словно Ты скрыт за облаками сомнений и страха?
Бог :
Облака, которые ты видишь, созданы тобой. Страх, сомнение, замешательство — это часть твоего человеческого опыта. Но даже в самых темных облаках я там, жду, когда ты заглянешь за них и увидишь свет. Тебе нужно только верить, что я с тобой, даже когда ты не можешь меня чувствовать.
Душа :
Но почему существуют страдания? Почему люди должны терпеть боль и лишения?
Бог :
Страдание — это часть жизни, да, но это не вся история. Боль помогает вам расти, и через испытания вы можете научиться состраданию, силе и любви. Помните, я не далек от вашей боли; я иду с вами через нее, неся ее с собой. И в конце концов, всегда есть надежда, всегда есть возможность исцеления.
Душа:
И в чем смысл всего этого? Почему мы ищем смысл?
Бог :
Поиск смысла — это ваш путь, ваш путь к пониманию. Путь каждого человека уникален, но цель одна: открыть любовь — как в себе, так и в других. Научиться быть сострадательным, обрести мир в своем сердце и осознать, что вы являетесь частью чего-то гораздо большего, чем вы можете увидеть или понять.
Душа :
Как мне обрести покой в таком хаотичном мире?
Бог :
Мир приходит не из мира вокруг вас, а из мира внутри вас. В тишине, в тихие моменты размышления вы можете соединиться с божественной искрой внутри. Помните, мир начинается с мысли, с намерения. Когда вы выбираете любовь вместо страха, сострадание вместо осуждения, вы начинаете создавать мир в мире.
Душа :
Спасибо, Боже, что ты здесь, что ты слушаешь, что ты направляешь меня. Я понесу эти мысли с собой, когда буду идти по миру.
Бог :
Помните, вы никогда не одиноки. Мое присутствие всегда с вами, даже когда вы не можете меня видеть. Просто доверьтесь и делайте каждый шаг с любовью в сердце...
Такие поэтические размышления, которые могли бы возникнуть в созерцательной тишине собора.
Успе́ние Пресвято́й Богоро́дицы (греч. Κοίμηση τῆς ὑπεραγίας δεσποίνης ἡμῶν Θεοτόκου καὶ ἀειπαρθένου Μαρίας, церк.-слав. Ѹ҆спе́нїе прест҃ы́ѧ влⷣчцы на́шеѧ бцⷣы и҆ прⷭ҇нод҃вы мр҃і́и; лат. Dormitio sanctae Dei genitricis Mariae — Успение свято́й Богоматери Марии) — праздник православной и католической церквей, посвящённый воспоминанию преставления (успения) Божией Матери. В православии принадлежит к числу двунадесятых. Согласно церковному преданию, в этот день апостолы, проповедовавшие в различных странах, чудесным образом собрались в Иерусалиме, чтобы проститься и совершить погребение Девы Марии.
Икона Феофана Грека. 1392 г., Государственная Третьяковская галерея
— Мы стараемся теперь исполнять все то, что заповедал нам Бог. Те, которые последуют за нами, будут это исполнять лишь наполовину. А за ними пойдут другие, из которых большинство уже ничего не будут исполнять. Но те, которые среди этих последних пребудут верными своим обетам, они, как испытанные великими искушениями, будут выше нас и наших отцов.
Именно такой последний монах-исповедник появился на свет Божий 26 августа 1929 года - Гавриил Ургебадзе.
Однажды Иаир, начальник синагоги, пал у ног Спасителя. Иаир сказал, что его двенадцатилетняя дочь очень больна. Он умолял Иисуса прийти и благословить ее. Он верил, что Иисус может исцелить ее.Иисус пошел за Иаиром к нему домой, но остановился, чтобы исцелить одну женщину. Пока Он разговаривал с ней, подошел какой-то человек и сказал Иаиру, что уже слишком поздно: его дочь умерла.Иисус услышал эти слова. Он сказал Иаиру, чтобы тот не боялся, но верил в Него.Затем Иисус пошел с Иаиром к нему домой. Дом был заполнен людьми, плачущими из-за смерти девочки.Иисус сказал им, что девочка не умерла, а спит. Люди стали смеяться над Ним. Они были уверены, что девочка умерла.Спаситель попросил выйти из дома всех, кроме Своих учеников, Иаира и жены Иаира. Они вошли в комнату, где лежала девочка. Иисус взял девочку за руку. Он велел ей встать. Она встала и начала ходить. Ее родители были изумлены. Иисус велел им никому не говорить о том, что случилось. Потом Он велел родителям девочки дать ей поесть.
Наверное нужно вернуться к истокам, Иисус Христос был внешне простым человеком, хотя и сыном Божиим, ходил в сандалиях и простой накидке, общался с простыми людьми, рыбаками, мытарями, мелкими торговцами, с фарисеями был в конфликте, называя их крашенными гробами.
30 сентября 2023 года - было празднование обретения мощей святителя Иоанна Шанхайского и Сан-Францисского , а сейчас 29 июня 2024 года -
30 лет прославления в лике Святых , которое состоялось 2 июля 1994 года. Обычно , в Америке , день памяти Святителя празднуется в субботу перед его днем преставления ко Господу - 2 июля. В этом году - это суббота 29 июня.
Canonization of St. John of Shanghai and San Francisco, 1994.
Photo : Helen Sinelnikoff-Nowak
Он всегда рядом , и всегда помогает ! Владыка никого не оставляет , кто когда-то ему молился.
Он имел великое дерзновение в молитве и молился так, будто воочию обращался ко Господу, Пресвятой Богородице и всем святым. Ему был открыт духовный мир, и его духовные очи видели Тех, к Кому он обращался с горячей молитвой. Его кротость и смирение напоминали духовную высоту великих отцов древних патериков.
После кончины владыки голландский православный священник писал: «У меня нет и не будет больше духовного отца, который звонил бы мне в полночь с другого континента и говорил: “Иди теперь спать. То, о чем ты молишься, получишь”».
О Чудесе новаго и мира разумений превысшаго ! Кто уведе солнце сие во облаце смирения потаенное ; праведника в мире грешном кто позна ; мир бо сей окаянный даже во дни прославления твоего , отче досточудне ,почтити тя не возжелал , о славе Божией преступно нерадя . Обаче и мы недостойные ликующие и веселящеся поем тебе : радуйся , дуго пресветлая , любящих тя с Богом возсоединяющая , радуйся , непоколебимый столпе церковный , утверждение всех христиан православных , радуйся , пристанище претихое душам боголюбивым , радуйся , Владыко наш предобрый Иоанне !
Corfu, also known as Kerkyra, is one of the most beautiful and renowned islands of Greece, possessing a unique atmosphere and historical significance that attract people from all over the world. Here are a few reasons why Corfu is often referred to as a sacred and unique land:
Religious Significance:Corfu is home to many important Christian shrines, including the Church of Saint Spyridon, the patron saint of the island. Saint Spyridon is regarded as the protector of the island and its inhabitants, as well as a miracle worker. His relics are kept in the church in the island's capital, and many pilgrims visit annually to pay their respects.
Historical and Cultural Heritage:Corfu boasts a rich history that dates back to ancient times. The island has been under the control of Romans, Byzantines, Venetians, French, and British, resulting in a unique blend of cultures and architectural styles. The Old Town of Corfu is a UNESCO World Heritage site, known for its historical buildings, narrow streets, and fortresses.
Natural Beauty:Corfu is renowned for its picturesque landscapes, beautiful beaches, and green hills. The island is rich in olive groves, cypress trees, and vineyards, creating a unique microclimate that makes it an ideal place for relaxation.
Hospitality and Traditions:The people of Corfu are known for their hospitality and friendliness. Many traditions are preserved on the island, including folk celebrations, festivals, and dances, which are passed down through generations.
Corfu is a place where religious, cultural, and natural heritage come together, creating a unique atmosphere that makes it truly special and sacred for many people.
The picturesque part of the island - the area of Paleokastritsa.
Paleokastritsa is a tranquil resort stretching along several beautiful beaches. Here, there are numerous caves and incredibly scenic coves. It's a favorite retreat for celebrities and affluent individuals. Spotting a yacht with a helicopter is considered commonplace here.
The water here has an astonishing color and is so transparent that every pebble on the seabed is clearly visible, making boats appear to hover above the water.
The water color ranges from azure to emerald, tempting one to dive in immediately.
But there's a catch! The thing is, the water in Paleokastritsa is always cold, even during the hottest months, due to underwater currents and springs.
The climate in Corfu is milder and more humid than on the southern Greek islands, which contributes to the lush growth of all kinds of vegetation. There is literally no empty space left on the island.
Such a large amount of greenery wouldn't grow without moisture, which is why Corfu is considered the rainiest place in Greece. The tourist season here is the shortest. Tour companies, of course, will gladly send people here in May or October, as they won't be the ones getting soaked. Even in summer, clouds sometimes come in from the mainland, bringing brief showers, usually drawn to Mount Pantokrator. In neighboring Zakynthos or Kefalonia, seeing even a small cloud in the sky in July would be an event. Fortunately, the clouds here don't linger and quickly dissipate.
Those who know who Gerald Durrell is are probably familiar with his book "My Family and Other Animals," in which he wrote about the numerous land tortoises on the island of Corfu, particularly his tortoise named Achilles.
Besides the numerous butterflies, dragonflies, mantises, cicadas, beetles, crickets, and geckos, the island is also home to large snakes, and we almost ran over one. There are also scorpions, though fortunately, we didn't encounter any. Therefore, when walking among the olive groves and bushes, it's essential to be very careful and watch your step.
The most common trees on the island are the olive and the cypress. The olive trees here are extraordinarily tall, unlike those on other islands. We noticed that the island's inhabitants are a bit clever and don't pick the olives by hand as their neighbors do; instead, they spread nets and wait for the olives to fall on their own.
Additionally, Corfu is abundant with lemon, orange, pomegranate, and grape plants, as well as kumquat, which is a symbol of the island.
Not far from Paleokastritsa, there is a large plantation owned by the Mavromatis family and a factory where they make kumquat liqueurs and sweets. No tourist leaves the island without buying these delicious treats as a souvenir.
Corfu will also delight plane spotters, as there is a pedestrian concrete bridge built right in front of the runway, offering incredible photo opportunities.
The feeling is indescribable when a multi-ton machine roars just 10 meters above you.
In Corfu, the shortest runway in Europe is laid on an embankment in Halikopoulou Bay, measuring only 2375 meters in length. Therefore, during landing, the plane flies just a few dozen meters above the water, at the level of houses, creating the sensation that the plane is about to land right into the sea. Many passengers seated by the windows start feeling nervous. Pilots have to make a considerable effort to brake in time or accelerate for takeoff.
To pass the time before the next plane, you can feed the fish and crabs, which are abundant along the embankment.
Corfu has always been coveted due to its strategically advantageous position. Therefore, throughout various epochs, it was ruled by Greeks, Romans, Byzantines, Venetians, French, and British, who handed over Corfu to Greece in 1864.
To protect the island, two grand fortresses were erected: the Old Fortress (15th century) and the New Fortress (17th century). The Old Fortress was originally built by the Byzantines in the 8th century and later expanded by the Venetians and the British up to the 19th century. At its foothill stands the Church of Saint George. The New Fortress was established by the Venetians in 1577 and subsequently expanded by the French and the British.
From the fortresses, there is a magnificent view of the capital city and the entire eastern coastline.
«Нил Столобе́нский» — вырезанная из дерева и раскрашенная скульптура одноимённого святого, в настоящее время находится в музее «Наследие преподобного Нила». Предположительно, создана в 1770-е — 1780-е годы. Скульптурный образ преподобного был создан для Покровского храма церкви Иоанна Предтечи Нило-Столобенской пустыни, расположенной на острове Столо́бном и частично на полуострове Све́тлица, в 10 км к северу от города Осташкова, на озере Селигер.
Преподобный Нил Столобенский, чудотворец
Дни памяти: 9 июня, 20 декабря
Житие преподобного Нила Столобенского — пример редкого духовного подвига во имя веры. Столобный остров до начала XVI в. был необитаем и покрывался густым лесом. В 1528 г. поселился на нем смиренный отшельник, будущий прославленный святой — прп. Нил, прозванный, впоследствии, «Столобенским». Здесь он проводил дни и ночи в молитве, не позволяя себе и на минуту прилечь, отдыхал облокачивался на деревянные крюки, вбитые в стену. Его подвижническая жизнь, блаженная кончина и чудеса от нетленных мощей, последовавшие вскоре после преставления его, послужили причиной основания на острове монастыря. Так появилась Нилова пустынь. Сегодня у входа в мужской монастырь «Нило-Столобенская пустынь» установлена бронзовая скульптура преподобного Нила. Святой отлит в полный рост, на лице — сосредоточенность, глубокое смирение. Изобразили отшельника скульпторы из Петербурга Борис Сергеев и Ольга Панкратова. Этот монумент православному святому возвращает нас к духовному подвигу Нила, напоминая о той роли, которую имеет в жизни народа вера...
7 апреля 2024 года, вечером в неделю 3-ую Великого поста Крестопоклонная, в Покровском ставропигиальном женском монастыре священнослужителями обители была совершена Пассия. Молитвенное участие в этом богослужении приняли настоятельница Покровского монастыря игумения Феофания с сёстрами обители, прихожане и паломники обители.
Па́ссия – неуставное богослужебное последование, которое посвящено Страданиям Спасителя. Это богослужение совершается по вечерам Великим постом в четыре воскресных дня. Эта православная служба была составлена в середине XVII века митрополитом Киевским Петром (Могилой).
Пассия совершается 4 раза в Великий пост: во второе, третье, четвертое и пятое воскресенья Великого Поста, по вечерам. Это соответствует числу евангелистов, поскольку за каждой Пассией прочитываются евангельские повествования о Страданиях (Страстях) Христа, по две главы каждого Евангелия: на первой – 26 и 27 главы от Матфея, на второй – 14 и 15 главы от Марка, на третьей – 22 и 23 главы от Луки, на четвертой – 18 и 19 главы от Иоанна. По традиции во время чтения Евангелия молящиеся стоят с зажженными свечами в руках. В конце службы все верующие с благоговением подходят поклониться перед Распятием, Крестом Христовым, который на Пассии выносится на середину храма.
Искупил ны еси от клятвы законныя честною Твоею Кровию
Искупил
ны еси от клятвы законныя честною Твоею Кровию, на кресте пригвоздися, и
копием прободся, безсмертие источил еси человеком, Спасе наш, слава
Тебе!
Святитель Андрей Критский
За нас пострадал бесстрашный Владыка, за нас распят Единый Безгрешный… за нас нечестивых предан смерти Христос Спаситель наш.
Преподобный Ефрем Сирин
Не
по той ли причине Он (Христос) предан был смерти, что ненавидел грехи?
Для того, чтобы изгладить их (грехи), Он добровольно умер. Почему,
однако, сказано: «поднял» или «вознесет»? Для того, чтобы обозначить
Крест, потому что на Нем был пригвожден ко Кресту грех: крестом были
разрешены грехи.
Святитель Иоанн Златоуст
Христос именуется «избавлением» (1Кор.1:30), как освобождающий нас, содержимых под грехом, как давший Себя за нас в искупление. В очистительную жертву за вселенную.
Песнопения Великого Поста и Cтрастной седмицы - исполняет Хор Донских Казаков Сергея Алексеевича Жарова. Архивные записи 1950-х гг. из частной коллекции прот. А. Дьяконова. Очень красивое церковное пение, одно из самых красивых исполнений песнопений Великого поста. CHANTS of the Great Lent .
Maria Coman is indeed known as a missionary of universal Orthodoxy. She is a prominent Orthodox missionary, activist, and writer who has dedicated her life to spreading the Orthodox faith and spiritual enlightenment. Her works and preachings are aimed at enlightening and cultivating spiritual culture, as well as supporting Orthodox Christians in various parts of the world.
"Yeshua" - это имя на иврите, которое соответствует греческому "Иисус".
Иисус — современная церковнославянская транслитерация греческой формы Ιησούς еврейского имени ישוע (Иешу́а), в свою очередь являющегося усечением имени יהושע (Йехошу́а) («Господь есть Спасение»).
Предстояние Иисуса Христа перед Понтием Пилатом, известное как предшествующее страданиям и распятию Христа, играет ключевую роль в христианской теологии. Этот эпизод из жизни Иисуса рассматривается как исполнение пророчеств и спасительный акт, согласно христианской вере.
Согласно Библии, Иисус был предан суду и приговорен к смерти Понтием Пилатом, прокуратором Римской империи в Иудее. Богословие предстояния Иисуса перед Пилатом - обычно интерпретируется как демонстрация его смиренного подчинения Божьей воле и Его готовности принять на себя грехи мира для спасения человечества. Это также рассматривается как исполнение Божьего плана спасения человечества через жертву Иисуса на кресте.
24 августа 2022 года в возрасте 88 лет скончался митрополит Каллист (Уэр), один из значительных современных православных богословов, профессор Оксфордского университета.
"Существование человека можно сравнить с книгой. Большинство людей смотрит на свою земную жизнь как на “основной текст”, главную историю, а на будущую жизнь — если только они и впрямь верят в будущую жизнь — как на “приложение” и не более того. Подлинно христианское отношение совершенно иное. Наша теперешняя жизнь на самом деле не более чем предисловие, введение, ведь именно будущая жизнь является “главной историей”. Момент смерти — это не завершение книги, а начало первой главы."
Митрополит Диоклийский Каллист (Константинопольский Патриархат) родился в английском городке Бат, Сомерсет, в англиканской семье. Согласно некоторым данным в 17 лет впервые познакомился с православием, а на его духовное становление оказали большое влияние отец Василий (Кривошеин), Н. М. Зернов и архимандрит Лев (Жилле). 14 апреля 1958 года Тимоти Уэр принял православие. В 1963 году провел 6 месяцев в монастыре Русской Православной Церкви Заграницей в Канаде. В середине 1960-х гг. возвращается в Великобританию и становится секретарём Афинагора II (Коккинакиса), архиепископа Фиатирского.
В 1965 году рукоположён в диакона. Продолжительное время провел в монастыре святого Иоанна Богослова на острове Патмос (Греция), где в 1966 году принимает монашеский постриг под именем Каллист. В этом же году становится иеромонахом.
По возвращении в Англию становится профессором богословия Оксфордского университета, где читает лекции по православному богословию в 1966—2001 годы. С 1979 года возглавлял греческий православный приход в Оксфорде. В 1982 году назначен викарным епископом Константинопольского Патриархата в Великобритании, помощником архиепископа Фиатирского и Великобританского, с титулом епископ Диоклийский.
После выхода на пенсию в 2001 году епископ Каллист продолжает лекционную и писательскую деятельность. Он является председателем группы Friends of Orthodoxy on Iona («Друзья Православия на острове Айона») и «Друзья горы Афон». Возглавлял совет директоров Института православных христианских исследований в Кембридже. Председатель смешанной комиссии по православно-англиканскому диалогу.
30 марта 2007 года Святейший Синод Константинопольского Патриархата предоставил епископу Каллисту титул митрополита Диоклийского.
Из различных церковных источников мы знаем , что святитель Спиридон Тримифунтский в 325 году принимал участие в Первом Вселенском Соборе поместных церквей. На Соборе святитель вступил в состязание с греческим философом, защищавшим ариеву ересь. Простая речь святителя Спиридона показала всем немощь человеческой мудрости перед Премудростью Божией: "Слушай, философ, что я буду говорить тебе: мы веруем, что Всемогущий Бог из ничего создал Своим Словом и Духом небо, землю, человека и весь видимый и невидимый мир. Слово это есть Сын Божий, Который сошел ради наших грехов на землю, родился от Девы, жил с людьми, пострадал, умер для нашего спасения и затем воскрес, искупив Своими страданиями первородный грех, и совоскресил с Собою человеческий род. Мы веруем, что Он Единосущен и Равночестен со Отцем, и веруем этому без всяких лукавых измышлений, ибо тайну эту постигнуть человеческим разумом невозможно". В результате беседы противник христианства сделался его ревностным защитником и принял святое Крещение.
После разговора со святым Спиридоном, обратившись к своим друзьям, философ сказал: "Слушайте! Пока состязание со мною велось посредством доказательств, я выставлял против одних доказательств другие и своим искусством спорить отражал все, что мне представляли. Но когда, вместо доказательства от разума, из уст этого старца начала исходить какая-то особая сила, доказательства стали бессильны против нее, так как человек не может противиться Богу. Если кто-нибудь из вас может мыслить так же, как я, то да уверует во Христа и вместе со мною да последует за этим старцем, устами которого говорил Сам Бог". На том же Соборе святитель Спиридон явил против ариан наглядное доказательство Единства во Святой Троице. Он взял в руки кирпич и стиснул его; мгновенно вышел из него вверх огонь, вода потекла вниз, а глина осталась в руках чудотворца. "Се три стихии, а плинфа (кирпич) одна, сказал тогда святитель Спиридон, - так и в Святой Троице - Три Лица, а Божество Едино".
Синерги́я (от греч. συνεργία (синергиа) – содействие, соучастие) соработничество Бога и человека в деле достижения спасения.
Синергийность подвижничества означает со-действие (сослужение, соработничество, сотрудничество) Божественной благодати и свободной человеческой воли.
Человек не в состоянии своими силами исцелить и обновить свою природу, повреждённую грехом (Ин.15:5). Для этого нужно, чтобы на его душу, по слову святого Макария Великого, упала «роса Божественной жизни». Бог всех призывает ко спасению, однако спасение подразумевает свободное и осознанное желание следования за Христом (Мф.16:24). Это следование совершается при содействии божественной благодати.
Святой Макарий Великий раскрывает сотрудничество Бога и человека
примером матери и младенца. Младенец хочет идти к матери, но не может
стоять на ногах. Поэтому он движется, кричит, плачет, с усилием и воплем
ищет ее. Радуясь желанию младенца, любящая мать сама подходит к нему и с
нежностью берет его на руки. Так поступает и желающий единения с
человеческой душой Бог. В Своей благости Он нисходит к стремлению
человеческой души пребывать с Ним. Отсюда весь христианский подвиг
превращается в совместное богочеловеческое действие. Каждый христианский
подвижник может сказать вместе с апостолом: «Я и тружусь и подвизаюсь
силою Бога, действующего во мне могущественно» (Кол.1:29). В каждом христианине происходит восполнение человеческих усилий Божественной помощью, по слову св. Иустина Поповича,
человеческая свобода срастворяется и объединяется с благодатью. Именно
поэтому подвизающийся христианин, по словам святого, есть небо-земное
существо, а его жизнь – небо-земной подвиг.
Постановление Оранжского собора 529 г.: “IV. Бог, чтобы очистить нас
от греха, не ожидает нашего обращения к Нему, а воздействует на нашу
волю. Если кто-то утверждает, что Бог, чтобы очистить нас от греха,
ожидает нашего волеизъявления, но не допускает, что само наше желание
очиститься было вложено в нас вдохновением и является действием Святого
Духа, тот противится Самому Духу, который говорит через Соломона:
“Приготовляется воля Господом”. Господь и Апостол открывают нам великое
учение: “потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему
благоволению.”
Цитаты о синергии
«Православная Церковь отвергает любое учение о благодати, которое ущемляет человеческую свободу… как говорит Павел, “мы соработники (sunergoi)” (1Кор.3:9).
Если мы хотим достигнуть полноты общения с Богом, то должны не только
уповать на Божью помощь, но и сделать свою часть дела. Мы, люди, наравне
с Богом должны внести свой вклад в общее дело, хотя то, что делает Бог,
неизмеримо важнее того, что делаем мы. “Приобщение людей ко Христу и
наше единение с Богом требует сотрудничества двух неравных, но равно
необходимых сил: божественной благодати и человеческой воли». Высший
пример синергии являет собой Богоматерь”».
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мной» (Откр.3:20).
Бог стучит, но ждет, пока мы сами отворим дверь: Он не взламывает ее.
Божья благодать всех зовет, но никого не принуждает. Как говорит Иоанн Златоуст, «Бог никогда никого не приводит к Себе понуждением и насилием. Он хочет, чтобы спаслись все, но никого не неволит». «Дело Бога – предложить Свою благодать, – говорил св. Кирилл Иерусалимский († 386), – дело человека – принять и хранить эту благодать». епископ Каллист (Уэр)
Синергийность подвижничества означает со-действие (сослужение, соработничество, сотрудничество) Божественной благодати и свободной человеческой воли.
Человек не в состоянии своими силами исцелить и обновить свою природу, повреждённую грехом (Ин.15:5). Для этого нужно, чтобы на его душу, по слову святого Макария Великого, упала «роса Божественной жизни». Бог всех призывает ко спасению, однако спасение подразумевает свободное и осознанное желание следования за Христом (Мф.16:24). Это следование совершается при содействии божественной благодати.
Святой Макарий Великий раскрывает сотрудничество Бога и человека примером матери и младенца. Младенец хочет идти к матери, но не может стоять на ногах. Поэтому он движется, кричит, плачет, с усилием и воплем ищет ее. Радуясь желанию младенца, любящая мать сама подходит к нему и с нежностью берет его на руки. Так поступает и желающий единения с человеческой душой Бог. В Своей благости Он нисходит к стремлению человеческой души пребывать с Ним. Отсюда весь христианский подвиг превращается в совместное богочеловеческое действие. Каждый христианский подвижник может сказать вместе с апостолом: «Я и тружусь и подвизаюсь силою Бога, действующего во мне могущественно» (Кол.1:29). В каждом христианине происходит восполнение человеческих усилий Божественной помощью, по слову св. Иустина Поповича, человеческая свобода срастворяется и объединяется с благодатью. Именно поэтому подвизающийся христианин, по словам святого, есть небо-земное существо, а его жизнь – небо-земной подвиг.
Постановление Оранжского собора 529 г.: “IV. Бог, чтобы очистить нас от греха, не ожидает нашего обращения к Нему, а воздействует на нашу волю. Если кто-то утверждает, что Бог, чтобы очистить нас от греха, ожидает нашего волеизъявления, но не допускает, что само наше желание очиститься было вложено в нас вдохновением и является действием Святого Духа, тот противится Самому Духу, который говорит через Соломона: “Приготовляется воля Господом”. Господь и Апостол открывают нам великое учение: “потому что Бог производит в вас и хотение и действие по Своему благоволению.”
«Православная Церковь отвергает любое учение о благодати, которое ущемляет человеческую свободу… как говорит Павел, “мы соработники (sunergoi)” (1Кор.3:9). Если мы хотим достигнуть полноты общения с Богом, то должны не только уповать на Божью помощь, но и сделать свою часть дела. Мы, люди, наравне с Богом должны внести свой вклад в общее дело, хотя то, что делает Бог, неизмеримо важнее того, что делаем мы. “Приобщение людей ко Христу и наше единение с Богом требует сотрудничества двух неравных, но равно необходимых сил: божественной благодати и человеческой воли». Высший пример синергии являет собой Богоматерь”».
«Се, стою у двери и стучу: если кто услышит голос Мой и отворит дверь, войду к нему и буду вечерять с ним, и он со Мной» (Откр.3:20). Бог стучит, но ждет, пока мы сами отворим дверь: Он не взламывает ее. Божья благодать всех зовет, но никого не принуждает. Как говорит Иоанн Златоуст, «Бог никогда никого не приводит к Себе понуждением и насилием. Он хочет, чтобы спаслись все, но никого не неволит». «Дело Бога – предложить Свою благодать, – говорил св. Кирилл Иерусалимский († 386), – дело человека – принять и хранить эту благодать».
Епископ Каллист (Уэр)
Преподобный Серафим Саровский о стяжании Духа Святаго
Среди ярких светильников - русских святых, можно сказать, одной из звезд первой величины на небосклоне русской святости , мы должны отметить – преподобного Серафима Саровского.
Преподобного Серафима, например, с большой любовью почитают в монашеской республике – на Святой Горе Афон и во всей Греции, стране исконного правоверия, на языке которой написаны все книги Нового завета и большинство святоотеческих творений, а также сформулированы все основные богословские догматы Православия. Именно Греция, наследница культуры древнего эллинского любомудрия, особенно обогатила богословскую сторону Православия. И вера наша именуется Греко-православной.
Поэтому то, что в Греции, на Афоне оценили достоинство преподобного Серафима – есть еще одно свидетельство подлинности его высокого духовного достижения. Ибо если в древности Египет внес основной вклад в сокровищницу монашеского делания, то в наше время именно Афон, эта цитадель исихазма, возрастившая святителя Григория Паламу, в отношении монашеской жизни наследует пальму первенства.
Что касается нашего церковного народа, то ему не нужны никакие доказательства – сердце его само тянется к Преподобному как к магниту. И горит любовью к нему. Чего стоит одно пасхальное приветствие Преподобного, обращенное ко всякому человеку в любое время года: «Радость моя! Христос воскресе!»
Преподобный Серафим стяжал непрестанную пасхальную радость. Ибо будучи еще во плоти, сподобился быть причастным к Царству Небесному. Об этом свидетельствует и исходивший от него фаворский свет, явленный им ученику – Николаю Мотовилову.
Ибо именно просияв на Фаворе, Господь предоставил возможность троим Своим лучшим ученикам узреть Царство Небесное, пришедшее в силе. Об этом свидетельствуют Его слова, произнесенные за шесть дней до этого события: «Есть некоторые от зде стоящих, которые не вкусят смерти и узрят Царство Божие, пришедшее в силе» (Мф. 16:28).
Царство Божие, собственно, и есть Царство Небесное, ибо в молитве Господней говорится: «Отче наш, иже еси на небесех, да приидет Царствие Твое, да будет воля Твоя яко на небеси и на земли». А Евангелие Христово – это, в первую очередь, благая весть о Царстве Небесном; Своим ученикам Господь говорил, чтобы они оставили все и шли благовестить Царство Небесное.
Вот и в сегодняшнем Евангелии затронуто понятие и тема Царства Небесного. Ответ Господа на вопрос о наибольшей заповеди в законе есть, собственно, руководство к достижению Царства Небесного: возлюбить Господа Бога всем сердцем, всею душой, всем помышлением и всею крепостию есть кратчайший путь к этому Царству. И то, что законник проявил такую горячую сердечную поддержку этих слов Спасителя, и вызвало это замечание последнего – «недалече ты от Царства Небесного».
Преподобный Серафим говорит: «Господь ищет сердца, преисполненные любви к Богу и ближнему, и на сем престоле, т.е. на таком сердце Он любит восседать во всей полноте Своей пренебесной славы». То есть сердце человеческое становится престолом Небесного Царя, и таким образом оправдываются неложные слова Господа Иисуса Христа о Царствии Небесном, которое внутрь нас есть…
Преображение старца Паисия Святогорца
«Преображение»
28 сентября 1992 года в одной келье на Капсале совершалось Всенощное бдение в честь преподобного Исаака Сирина. Среди собравшихся на бдение монахов был и Старец Паисий, который испытывал к святому Исааку особое благоговение. Храм в этой келье расположен следующим образом: боковая дверь выводит в крохотный притвор, в котором — одна напротив другой — расположены еще две двери: левая ведет в храм, а правая, напротив нее, — в одну из келий, которая как бы продолжает притвор. В ней-то и молился Старец за Всенощным бдением.
Перед входом на Вечерне все певчие, собравшись на правом клиросе, пели «Славник». Обстановка в крохотном храмике была очень умилительная. Присутствовавшие слушали певчих со вниманием. На службе находились и два православных ливанца — священнослужитель и юноша, которые во время пения «Славника» стояли в стасидиях левого клироса. Повернувшись к юноше и желая ему что-то сказать, священнослужитель увидел стоявшего в келье Старца, поднявшегося над полом примерно на двадцать пять — тридцать сантиметров. В левой руке Старец держал четки, весь он находился в сиянии Света. Непокрытые части его тела: лицо и руки — излучали Свет, очень сильный Свет. Не в состоянии оторвать глаз от этого необычного и неотмирного зрелища, священнослужитель хотел было закричать, но голос его не слушался. Увидев изумление священнослужителя, стоявший рядом юноша обернулся и увидел то же самое. Старец стоял, слегка склонив голову, внимая себе. Он выглядел радостным и улыбался. Внезапно Свет усилился и разглядеть Старца в этом Свете священнослужитель и молодой человек уже не могли. Когда спустя какое-то время они смогли вновь поднять глаза и взглянуть на Старца, то увидели его уже в естественном состоянии.
Преобразившегося Старца видел из алтаря еще один священник — тоже иностранец. Двери кельи, где стоял Старец, двери, ведущие из притвора в храм, и Царские врата расположены на одной прямой, все они были открыты.
Возникает естественный вопрос: почему из многих находившихся на бдении отцов Старца в преображенном состоянии видели только трое? На бдении было около двадцати пяти человек, но Старец «преобразися пред тремя».
Возможно, эти люди были достойны видения, а может быть, Бог промыслительно устроил это по причине, которая известна только Ему. Один из свидетелей чуда в то время у себя на родине строил небольшой монастырь. Проект строительства он привез показать Старцу. Но ему пришел помысел: «Ну и что тебе скажет отец Паисий? И кто он вообще такой, этот отец Паисий? Он что — пророк?» И вот Благий Бог показал этому человеку, «кто такой Старец Паисий».
Синерги́я (от греч. συνεργία (синергиа) – содействие, соучастие) соработничество Бога и человека в деле достижения спасения.
.jpg)
.jpg)
.jpg)
